Teología trascendental y praxis: Una reflexión desde el legado de Karl Rahner

Abstract

¿Qué lugar tiene en la catequesis y en la formación teológica de los creyentes una reflexión profunda sobre el contenido de la salvación, que es el objeto primario de la experiencia y de la esperanza cristianas? ¿En qué consiste, hoy y aquí, creer en un Dios salvador? Estas preguntas fundamentales nos remiten al núcleo de la soteriología cristiana y obligan, a la teología y a la predicación, a precisar el carácter histórico de la acción salvadora del Dios de Jesucristo, tanto en su aspecto de consumación escatológico-finalística como en su aspecto de plenitud inaugurada históricamente en la persona de Jesús y, por ende, de fuente permanente de sentido y sostén de la auténtica vida humana. A partir de la convicción cristiana de que todo lo humano está constantemente referido, tanto en su despliegue histórico como en su destino definitivo, a una plenitud que lo trasciende y de cuya gratuidad depende, el ámbito de la praxis histórica, comprendida en sentido amplio, deviene un tema especialmente relevante para la antropología teológica. Si la revelación bíblica remite a una acción salvadora de Dios que acontece en la historia manteniendo empero su radical alteridad con respecto a esta, ¿en qué medida tal acontecimiento integrará el conjunto de actos, actitudes y opciones históricas del hombre, que llamamos "praxis"? En el presente artículo se intenta reflexionar sobre estas cuestiones a partir de la teología trascendental de Karl Rahner, no tanto en su vertiente propiamente práctica cuanto como impulso subyacente y tópico transversal al conjunto de su pensamiento,con el fin de vislumbrar las perspectivas que pueda ofrecer hoy una profundización de este tipo de enfoque teológico de la praxis histórica

Translated abstract

What is the place of the reflection on the content of salvation, in the Catechism and the theological formation of believers, which are primarily aimed at the Christian experience and hope? What is it like believing in a saving God, here and now? These fundamental questions bring us to the nucleus of the Christian Soteriology and force both the theology and the preaching to specify the historical aspect of the saving action of Jesus. This issue considers two aspects; escato-finalistic consummation and the plenitude inaugurated in the person of Jesus. Thus being a permanent source of meaning and support of the human life. in the Christian belief, what is human is constantly referred to a transcendent plenitude (both historically and in its final destination). Hence, the praxis of the historical setting depends non this gratuity which brings about an important topic for the anthropological theology. If the biblical revelation evokes God’s saving action to a historical moment but keeping His radical otherness, to what extent will such events be part of Man’s set of actions, attitudes and historical options, which we call ‘praxis’? This article reflects on these issues in the light of Karl Rahner’s transcendental theology, not so much in its practical stream, but as an underlining impulse and pervasive issue of the reflection. The author pursues to give an inkling of the perspectives, which may offer some deepening in the theological approach of the historical praxis